「公元一九八零年十月十日，在喇榮山溝法王如意寶正式樹起了佛教之勝幢，五明佛學院落成了。這裏一百多年前，一世敦珠法王曾於此處建立起顯密道場，有十三位弟子虹身成就。法王如意寶哀愍不知取捨、沉淪苦海無法出離的可憐眾生，發大菩提心，廣攝有緣弟子，從最初的十幾人發展到如今數千的龐大僧團。

    由於許多年來佛教遭受了嚴重的破壞，整個佛教內部一片混亂，不成體統。法王從那時起開始着重弘傳律藏，讓許多僧人受沙彌戒、比丘戒，建立幾個規模較大的僧團重整旗鼓、修復寺院，廣泛開展聞思修。如今以藏地雪域寺院為主的海內外僧團能夠淨持戒律，井然有序，完全是法王當年激濁揚清、興利除弊、妙手回春的結果，也是佛教史上不可磨滅的里程碑。

    藏地共稱有三大文殊，即格魯派的宗咯巴大師，薩迦派的薩迦班智達，寧瑪派的全知無垢光尊者。法王以他那不可言說的修持力，一一面見文殊三大化身的尊顏，並在他們面前聆聽法要傳承，獲得灌的卻是一九0四年即「木龍年」的事，榮赫鵬上校主率英軍入侵行動前，曾在親眼見過此預言。有一位英軍中的華德爾先生也曾在一九0二年前後看過。曾經預言確實的其他一些事件尚有：

    一九一0年清兵入藏；

    一九一一年，漢地革命，成立國民政府；

    一九一一年後，清兵退出雪域；

    一九一四年，英德戰爭；

    一九三三年，十二世首領去世；

    一九三五年，十三世首領出生等等。後來受封為爵士的英國的貝爾先生曾在拉薩見過所有這些預言。就我來說，所有有關我本人的一切預言無不一一應驗，尤其是關於我一生的艱苦更是真實無誤。」

    米錯嘉朗認真的說道。

    「漢族也有類似的預言，比如推背圖，燒餅歌等」

    王鐘點頭表示認可道。

    「占星學是一門科學，簡言之，占星學中最重要的是要繪製一張天文圖，顯示當事人投胎與出生時的天體關係位置。出生時辰不但必須正確無誤。清楚明白，而且得換算成為與地球時間頗不相同的「星際時間」。地球每秒運行30公里，可見所謂「差之毫厘，謬以千里」，實非虛言，地球在旋轉中傾斜，如在秋天，北極可比南極超前五千公里，而春天則正相反。因此，一個人的出生地的經度是非常重要的，這不可不察。

    這樣的天文表一經繪製，大凡受過基礎訓練的人，都不難解釋其中的意義。星座與星座間的相互關係可以測量，而它對於當事人的影響也是能夠計算清楚的。我們制定一種「托生表」來標明勢能對一個人出生之初所產生的影響。出生圖則呈現出勢能在當事人進入實際世界時所產生的影響。我們還有一種時間圖，用來預知未來，它是同出生圖相對照的。也許有人要問：「你能預測賽馬中誰是第二、第三名嗎」回答是：「除非我們為比賽有關的每個人、每匹馬以及每位馬主各造一張命運圖，否則是做不到的。就個人的命運，我們可以預卜某某人能否康復或者湯姆是否會娶瑪麗以及他們婚後會不會幸福這樣的事情。」

    顯然米錯嘉朗在占星學上造詣很深，難得尋得一個傾聽的人，滔滔不絕的說了起來。

    「雪域人對死亡的態度是與西方人大為不同的。在我們看來，只不過是個「外殼」無非是不朽靈魂的物質外衣而壽終正寢，也就是說不是由於遭遇橫禍而死，那我們就這樣看：此身有病，已有缺陷，不再適於精神使用，故不再堪作進修之需是該拋棄的時候了。精神將逐漸退出這一之外。精神有着同物質外殼完全相似的形狀，有眼通的人是可以看清它的。人在將死之際，連結肉身與靈體的那條線索聖經上稱之為「銀帶」即由此發生。但死亡並非滅亡，而是進入一個新的生命，因為「銀帶」就像嬰兒的臍帶，必須加以切斷才能使新生嬰兒進入單獨存在的境界。人死後，「生命之光」便從頭部開始熄滅。這團光在基督教的聖經上被稱為「金碗」，這也是有眼通的人看得到的。我不是基督教徒，對於聖經不太熟悉，但我相信下面這句話一定同我上面討論的問題不無聯繫，它說：「要防止銀帶斷裂而金碗打破。」未完待續。

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