王鍾藉助抗日英雄的遺物，鍛造霍去病大將軍像，就有「封狼胥山」的意思，不過今天封的不是狼胥山，而是富士山而已！

    「神葫」又有三層含義，按陰陽天地人而分：一是指項目地塊形似葫蘆，葫蘆口向西南，乃吸納東京方向的財氣，人氣，靈氣。

    二是道場在打地基的時候，在地底埋藏口向東北的葫蘆，乃是吸納來自崑崙山的大龍脈和靈氣，是為「陰葫」，「地葫」

    三是，道場頂部都設有葫蘆，葫蘆口向四面八方，有朝西南的，有朝東北的，最主要的還是西南方向（東京位於道館的西南方向）。吸收西南方向的天地靈氣，福祿財氣。

    道場中修行的都是武者，藉助武者的陽剛之氣，配合地利之要，可以克制日本的軍事力量，這是「陽葫」，也叫天葫，道場建成後，只會允許中國武者在這裏留宿，日本人出在高的價格，也不會被允許在此居住。

    這樣利用「神葫」格局可以吸截由崑崙山向日本方向行走的龍脈。「聖水」的設計，是在道場的四周建立環形水系，是道場的精神靈魂。

    仁者愛山，智者樂水。水乃智慧的象徵，在道場中引入「儒水學」的思想哲學信仰。儒水學是根據當今社會需求而產生的一種思想哲學信仰，他具備引導人們領悟天地萬物規律，培育大智大聖的作用。

    九龍九鳳的設計：道場東邊青龍位置將會被栽種九棵盤龍木，是九龍盤踞風水格局，西邊白虎位栽種了九株高大的鳳尾竹，迎着東方朝陽，是九鳳朝陽風水格局。

    王鍾此格局設計是仿照了天下第一宰相村——山西裴柏村的九鳳朝陽格局而作的。山西宰相村在中國千多年的歷史長河中曾出過宰相59人，大將軍59人，進士36人，狀元6人。皇后皇妃5人，三品以上官員超過千人，所以被世人稱為宰相村，又被成為中華名人第一人。

    後人分析器出人如此之多主要有兩個原因，一是風水好，裴柏村坐落在金雞嶺，鳳嶺，鳳北嶺，沙坡嶺，大西嶺。小西嶺，葫蘆嶺，鐵牛嶺，虎嶺等九座山嶺環抱中，每一座山嶺上都有挺拔的松柏，人稱「九鳳朝陽」。村莊乾方來龍，坐子向午，前有官星高聳，背靠太行山來龍。面向黃河環腰水，為九鳳朝陽之局，故名「九鳳朝陽中華宰相村」。

    王鍾利用「九鳳朝陽」格局根據地勢演變出「九龍盤踞」或者「九鳳朝陽」的格局時，人們會經常談論他。這就會在潛意識深處對居住在道場的人形成一種暗示或者刺激，甚至能夠形成一種榮譽感，按照邏輯推理，這樣的風水一定能夠出大人物。所有居住在道館的人都這麼想。將會非常有利於他們建立自己人生遠大的理想。

    對於日本，如果一味的窮兵黷武，以侵略為能事。為禍亞洲，我大中華民族在適當的時候要徹底的解除他們的軍事力量。使「武士道」精神永遠消滅。

    這個目標包括了「文」和「武」兩個方面，武既是軍事，文就是精神，文是武的根源，武是文的護衛。日本武士道精神是日本人追求軍事強大的根源，而軍事強大又能夠保護武士道精神的傳承。只有真正的消滅了日本武士道精神才能消除日本軍事上的野心！

    王鍾洋洋灑灑的寫了幾千字，用以論述中日關係，前景，最後總結出，武的方面，通過本能格鬥理念的傳播，向日本進行武力宣戰，將日本武道的驕傲徹底的碾碎。

    文的方面，則是需要經綸高深的法師，學者來日，通過宗教「調服剛強」的作用，在思想上瓦解日本人好武的天性。

    王鍾將設計圖紙送達日本政務廳，在得到肯定的答覆後，道場的設計和施工，因為涉及風水大陣竊取日本龍脈的計劃，王鐘不放心日本施工人員，緊急從香江抽調亨利，大優等人施工人員來到日本。

    大陸方面也很快給了回應，中國駐日本大使館給王鍾提供了很多幫助，並且通過秘密渠道為王鍾補充了一大批專業人員。

    王鍾從這些人身上能夠感覺到濃濃的軍人氣息，這些人都是軍中的精英，為了配合王鐘的計劃，被安排緊急轉業，他們的檔案，履歷都是政府偽造的，全被被列為最高機密，就是日本人有所懷疑，也無法知曉他們的真實身份。

    「佛龕」計劃！

    王鐘的報告在經過可行性分析後，最高領導人制定了以摧毀日本「武士道」精神為核心的「佛龕」計劃，取佛教的「調服剛強眾生」之意，為了這個計劃，國家還從各大高校抽調了大批的專家學者，他們的工作只有一個，那就是通過本能格鬥道場這個平台，向日本的青少年和精英人士鼓吹「仁」「柔弱勝剛強」等思想，從本源上動搖他們的武士道精神！

    既然確定了整個計劃，王鍾也沒有閒着，他應日本各大院校的邀請，在各地進行講學，而講學的內容雖然是武道，但說的更多的卻是武道的內涵，仁義禮智信！

    「中國的武道和日本的武道最大的區別在哪裏呢？因為中國的武道是有精神內涵在裏面的，也就是說是蘊含了哲學的。沒有思想的武者永遠成不了武道家，同學們，你們是想要成為一名武者，還是成為一名令人尊重的武道家？」

    「中國武道精神的精神在於儒道，儒道的精髓在於仁義禮智信！」

    日本的儒學很發達，甚至上現在某種程度上超越了他曾經的宗主國，中國！

    所以王鐘鼓吹的「仁義」武道理論並沒有遭受抵制，反而學者，武道家，普通民眾對王鐘的理論都給予了非常正面的評價。

    武之聖者王鍾每次講學，都會聚集成千上萬的民眾聽講，他講學的視頻也在電視台反覆播放，是日本收視率率最高的視頻之一。

    有明智的日本人指出王鐘的險惡用心，王鍾是在宗教思想來削弱大和民族的尚武精神！

    但是他們的聲音實在是太微弱了。還沒等王鍾反擊，就有一大批日本人站了出來，其中不乏知名的學者，專家。

    他們用翔實的資料進行了逐一駁斥，並且用少林寺禪武雙修的例子來證明，武道也是需要有精神內涵的！

    王鍾看着當天報紙，沒有發表任何看法，他心裏非常清楚，這些所謂的專家學者，裏面恐怕有很大的部分都是「日奸」！

    隨着論戰的升級。少林寺的禪武合一的思想被人質疑，日本少林寺拳法聯盟也被拖進了戰場。

    日本少林寺拳法聯盟由宗道臣創建，宗道臣自幼習武，戰前來華習武，先是在瀋陽學習白蓮拳，後拜北少林寺義和門拳宗師文太宗為師，潛心學習少林禪武。戰後宗道臣回道日本，為廣大「拳禪一如」法門金剛禪，把在中國所習系統歸納。創立少林拳法，1947年在多度津設立道場，傳授技藝，少林拳法此後興旺發達。

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