西施為慶忌系上一條腰帶後，又拿起了一條較為緊窄的胡褲，讓慶忌坐在床榻上，自己半跪下來，想為慶忌穿上胡褲。

    折騰了幾下，西施的俏臉不由得一垮。

    這胡褲也不是一般的難穿。

    關鍵是對慶忌而言，不太合腿！

    好不容易為慶忌穿上了褲子，西施又拿着一雙胡履給慶忌穿上。

    這胡履跟慶忌之前穿的鞋子，多有不同。

    慶忌日常所穿之履往往以絲帛為面，麻縷為底，朝會之舄則用木底。

    這種履舄多為短幫，平時穿着沒有問題，用於行軍則不太適宜，尤其不適合跋涉於水草之地。

    而胡人之履則以皮為之，做成高統。

    最後，西施為慶忌戴好了胡帽。

    說是帽子，其實是一種冠。

    冠帽上有貂尾，這是由於北地寒冷，冠的造型則如簸箕……

    終於穿好一整套的胡服，慶忌這才出了門，姍姍來遲的到崇政殿上朝。

    「大王萬年，萬年，萬萬年！」

    「眾卿免禮，平身！」

    「謝大王！」

    當群臣各自落座，看見慶忌身上穿戴着的胡服、胡帽、胡帶、胡褲的時候，都不由得勃然變色，一片愕然。

    「大王，你這是？」

    太宰計然匪夷所思的看着慶忌。

    慶忌則是聳了聳肩，笑吟吟的詢問道：「計然，寡人今日這一身行頭，看着如何？」

    「……」

    計然沉默了一下，然後搖搖頭道：「大王，恕臣直言，此等胡人服飾，不應當出現在大王你的身上！」

    「大王你貴為一國之君，應該是吳國萬民黎庶的表率，豈可不正衣冠？尤其是在朝堂這種嚴肅的場合，大王更不應該穿着胡服，以此等尊容見人！」

    「如此，成何體統？」

    「正是！」

    反應最為激烈的，當屬右丞相孔丘。

    孔丘一臉沉痛的神色，站出來進言道：「大王，你穿着如此胡服，實在有悖於我華夏的衣冠制度！」

    「請大王還是換了冕服上朝！如若不然，此事若傳揚出去，臣唯恐世人非議大王，惡意中傷大王，以為我吳國淪為戎狄之國也！」

    「大王，慎重！」

    「請大王慎重！」

    群臣都紛紛下跪，請慶忌回去換一身冕服，把身上的胡服捨棄掉。

    對此，慶忌只是一笑置之，道：「二三子，寡人穿此胡服，有何不妥？」

    「我吳國之新都咸陽，西北儘是義渠、烏氏等戎狄，他們都是以遊牧為生，長於騎馬射箭。」

    「戎狄在軍事服飾方面的確有一些特別的長處。」

    「他們穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰都比較方便；作戰時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機動性。」

    「所以戎狄的騎兵來如飛鳥，去如絕弦！」

    「寡人慾在國內推行『易服令』，使軍中將士和國人着胡服，習騎射，取戎狄之長補中原之短，師戎長技以制戎！」

    「不可！萬萬不可！」

    孔丘立馬跳出來反對，言辭激烈的道：「大王，豈不聞中guo有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華！「

    「我泱泱華夏，自古就被稱為衣冠上國、禮儀之邦。」

    「冕服華章曰華，大國曰夏！我華夏傳統服飾，雍容典雅、大方，源遠流長。」

    「其結構內涵，遠非胡服所能比擬的。」

    「如深衣一般，深衣衣裳相連，被體深邃。如在製作中，先將上衣下裳分裁，然後在腰部縫合，成為整長衣，以示尊祖承古。」

    「深衣象徵天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。」

    「袖根寬大，袖口收祛，象徵天道圓融。領口直角相交，象徵地道方正。」

    「其背後一條直縫貫通上下，象徵人道正直；下擺平齊，象徵權衡；分上衣、下裳兩部分，象徵兩儀；上衣用布四幅，象徵一年四季。」

    「下裳用布十二幅，象徵一年十二月！」

    「比起深衣，胡服有何內涵？」

    慶忌承認，胡服在內涵上，的確不如深衣。

    深衣起源於虞朝的先王有虞氏，他把衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合。

    其特點是使身體深藏不露，雍容典雅。

    大約在夏商時期服飾制度初見端倪，到了周代漸趨完善，並被納入「禮治」範圍。

    當時的服飾依據穿着者的身份、地位而有所不同。

    貴族主要採用上衣下裳制，上衣的形狀多為交領右衽，用正色，即青、赤、黃、白、黑等五種原色；下裳類似圍裙的形狀，腰系帶，下系芾，用間色，即以正色相調配而成的混合色。

    平民服飾以小袖為多，衣長通常在膝蓋部位，腰間則用條帶系束。

    而在這個時候，深衣的出現，改變了過去單一的貴族服飾樣式，故此深受人們的喜愛，不僅用作常服、禮服，且被用作祭服。

    華夏現在的傳統服飾的有兩種基本禮服——上衣下裳制和深衣制，而上衣下裳制要比深衣制等級高。

    一般平民百姓由於等級制度和生活水平的限制，也為了方便勞動，只能穿窄袖貼身的短打……

    而且，穿着深衣還有一定的注意事項。

    如果父母，祖父母都健在，以花紋布料為衣緣。

    如果父母健在，以青色布料為衣緣，又稱青衿。

    如果是孤兒，以素色為衣緣。

    這是《禮記·深衣》中明確規定的因家庭狀況不同，製作深衣時所選擇的緣邊用料不同。

    此時，面對以孔丘為首的群臣強烈反對，慶忌只是搖搖頭道：「諸位，二三子，夫有高世之名，必有遺俗之累。」

    「昔日秦穆公創下的功業，便是從戎狄那裏獲取的。」

    「孔丘，殊不知為人臣者，得寵時應有孝、悌、長、幼、順、明的品德，順達時該有利於國人，有益君主的功績，這是身為人臣的本分。」

    「現在，寡人希望創造遠邁秦穆公的功業，開拓西戎、胡人的土地。」

    「寡人是為了削弱外敵，事半功倍，能夠不耗費黎庶的勞力，而取得前所未有的功勳。」

    「所以，凡是取得高於世人功勳之人，便要承擔拋棄陋俗的牽累；擁有隻有自己才明白的謀略之人，就要任

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