第627章 嫡庶之爭

    「御史中丞所言大謬！」

    鄧析的話音一落，德高望重的右丞相孔丘，立即出列，大聲斥責道：「古制畢竟是古制，吾等豈可循規蹈矩？」

    「尤其是在立儲這般大事上！」

    「再者說，先王壽夢之遺命，是改父死子繼為兄終弟及，而今大王立儲，是為父死子繼，豈可一概而論乎？」

    孔丘居然公然反駁宗法制？

    這讓吳國的君臣都不禁頗為詫異。

    要知道，孔夫子之前可是一直鼓吹禮制，試圖恢復《周禮》的。

    不過，孔丘從來都不是一個循規蹈矩，迂腐不化之人。

    這一次，為了自己的得意門生公子鴻，孔丘算是豁出去了。

    舍下一張老臉，非要為公子鴻爭得儲君之位不可！

    「呵呵！」

    御史中丞鄧析輕蔑一笑，道：「右丞相，你不覺得荒謬嗎？」

    「右丞相是海內聞名的一代名士，學富五車，飽讀詩書，豈不聞廢長立幼，廢嫡立庶，乃取禍之道耶？」

    「宗法制的原則，右丞相豈能不知？」

    鄧析咬死了廢嫡立庶的宗法制原則。

    上至天子、封君，下至公卿、大夫、士，他們的爵位、封邑、官職皆為父子相承。

    這種繼承原則一般是以正妻所生的第一個兒子嫡長子為繼承人，若廢掉嫡長子的繼承權而把該權利轉給除嫡長子以外的其他兒子，則叫廢長立幼。

    在歷朝歷代，廢長立幼，廢嫡立庶的事情，都不在少數。

    如漢景帝廢太子劉榮為臨江王，立膠東王劉徹，後為漢武帝。

    如唐太宗廢長子李承乾，立晉王李治，後為唐高宗。

    如隋文帝廢太子楊勇，立晉王楊廣，後為隋煬帝。

    康熙兩廢太子，立雍正……

    有好有壞，不一而足。

    不過，這些有作為的帝王，之所以廢長立幼，是因為那個兒子着實是能力出眾，非同一般。

    夏朝時就已確立王位世襲制，但也有「父死子繼」和「兄終弟及」的區別。

    商朝末年才完全確立了嫡長繼承制。

    西周一開始就確立了「立嫡以長不以賢，立子以貴不以長」的嫡長繼承制，從而進一步完備了宗法制。

    宗法制度是奴隸主貴族階級的繼承法，也是繼統法。

    實行這種繼承法，必須首先嚴格區別嫡庶關係。

    例如，天子世世相傳，每世天子都是嫡長子繼承父位而為第二代天子，奉戴始祖，是為「大宗」。

    其同母弟與庶兄弟封為諸侯，是為「小宗」。

    每世的諸侯也是由嫡長子繼父位為第二代諸侯的，奉始祖為「大宗」。

    他的諸弟封為卿大夫，是為「小宗」。

    每世的卿大夫也是嫡長子繼父位為第二代卿大夫，奉始祖為「大宗」，他的諸弟為「士」，是「小宗」。

    士的嫡長子仍為士，其餘諸子為庶人。

    諸侯對天子為小宗，但在其本國為大宗。

    卿大夫對諸侯為小宗，但在其本族為大宗……

    所以，凡大宗必是始祖的嫡系子孫，而小宗則或宗其高祖、或宗其曾祖、或宗其祖、或宗其父，而對於大宗則都為庶。

    依照宗法的規定「有百世不遷之宗，有五世則遷之宗」。

    因為大宗的始祖只能有一個，不可能有兩個。

    所以大宗永遠是大宗。

    至於小宗由於族類繁衍的結果，分家出去，另立門戶的人越來越多，小宗也就不斷增加，一般到了五世就必須分出一些子孫。

    所謂的「君子之澤，五世而斬」，莫過於此。

    以例言之，文王的嫡長子武王是大宗，被封為諸侯的文王其他的兒子如周公，就是小宗。

    武王和周公的關係，從血統上來說，雖是兄弟，但從政治上來說已變成君臣關係。

    因此，只有武王才有祭祀文王的特權，周公是沒有這種資格的。

    周公只有在武王的統率之下，才能參加文王的祭典。

    這是因為武王是周公的大宗。

    所謂「庶子不祭祖者，明其宗也」，就是這個意思。

    周公被封到魯國後，他是魯國的始祖，也就是所謂別子。

    依據規定，則「繼稱者為小宗」，所以周公的兒子伯禽及其嫡系後裔，對周天子來說，就變成了小宗。

    但在魯國內，他是繼承其始祖周公的，也就是繼承「別子」的。

    按照「別子為祖，繼別為宗」的規定，伯禽又是大宗。

    被分封為卿大夫的周公的其他兒子，即伯禽的諸弟，對於伯禽來說，又變成了小宗。

    同樣道理，在魯國，只有伯禽及其嫡系子孫才有祭祀周公的特權，伯禽的諸弟只有在他的率領之下，才能參加祭祀周公的祭典。

    卿大夫和士的關係，也是如此，卿大夫是大宗，士是小宗。

    在自古以來的宗法制上，又分為君統與宗統。

    宗法制度是卿大夫士的繼統法，與天子諸侯無涉。

    所以將君統與宗統分開，以為天子諸侯的繼統為君屬於君統，卿大夫士的繼統才是宗統，而宗法制度是指後者說的。

    因此有「諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯」的說法。

    勾踐、鄧析一再強調宗法制，就是逼迫申息、被離、孔丘等人承認，嫡長子吳恆成為儲君，日後繼承吳王之位的合法性。

    「廢嫡立庶，取禍之道？荒謬！」

    孔丘反駁道：「大王立儲，何不擇賢而立？」

    「今天下之大爭，夫大國之君，豈不擇明君賢主而立？」

    「公子鴻，性格仁慈寬厚，仁德有方，國人甚稱其賢！」

    「嘗於軍旅，殺敵甚眾，廣受士卒好評。」

    「處理政務，算無遺策，可謂振長策而驅宇內，駕戎車而禦敵寇，文武兼備，諸公子中何人可及？」

    「若大王以公子鴻為儲君，則為吳國必當勃興，大霸於天下，九合諸侯，天子致伯也！」

    「請大王明鑑！」

    「臣附議！」

    曾點、子路、申息、被離、燭庸等群臣，立刻出列，表示贊同。

    以孔丘為首的儒家學派大臣，已經跟吳國的老世族大臣，完全攪和在了一起。

    最大的原因，莫過於公子鴻

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