家部族大事，一方面是對普通妻妾的，視為牛羊一樣，可以轉贈買賣，或者用來招待客人的財產觀念。

    老汗的後宮，只要足夠年輕的，一般會成為新可汗的所有物，哪怕是身為王后的可敦也一樣，這是所謂 父兄死，子弟妻其群母及嫂的典型遊牧風俗，稱為烝母報嫂。

    歷史上王昭君先後配三任匈奴單于，這個時空的平行歷史，唐宗室榮王李暠女小寧國公主前後歷配英武、英義二可汗就是個典型的例子。

    這倒不是道德敗壞，只是草原上條件惡劣，人口不足的特殊環境下，女性作為一種比較緊缺的生育資源，衍生出來的獨特風俗而已。要是按照朱熹同志的道德觀，女人死個老公就要守寡為榮，那不用戰爭，草原民族就自然而然被消滅了，從另一種角度說，朱子理學也是一種帶有濃重環境科學的變相計劃生育雛形。

    可汗坐東朝西，受國書和冊表，又遙向南拱拜，算是禮畢周全。回紇沒有自己的語言文字，多數部落中主要在使用突厥文、栗末文和漢文，因此國書也是這三種文字。

    奉完國書，由帳內官唱報大唐賞賜的禮物，金寶珍玩、衣冠器物，都是精美璜然。然後有鴻臚寺的禮官，想唱歌一樣，抑揚頓挫的通報使臣來人身份，從低到高，禮數很繁瑣，也很細緻，反正就是沒有多少想像中劍拔弩張，或是刻意刁難示威的情形。

    倒是聽到我的名字，聚集一大堆好奇的眼光，究竟是好奇我的年輕，還是好奇我的權勢，就不得而知了，反正我一進賬，似乎就是理所當然注目的焦點，

    當然，這些都不用我操心，自有往來交涉回紇的專業人士操辦和表演。直到回紇可汗突然站了起來，在一片嗡紛譁然和異樣的眼色中

    「上國使節。就是那位梁開府麼，」

    卻是一口半生不熟的漢話，據說與他曾經來過大唐的經歷有關。

    「果然少年英武，人物了得。」

    少年英武個屁，我這年齡就放後世就一宅男准大叔。我腹誹道

    又雙舉手道

    「大唐皇帝派來他最親近和信賴的將軍和臂膀，是我們回紇人的榮幸。」

    一片象發情的狒狒一樣的咻咻叫嘯聲中。

    「讓我介紹我的繼承人，將來草原的主人羅葉。」

    他招過一旁十四、五歲，穿着和可汗一樣赭黃袍的少年，躬身施禮。

    「這是我最勇敢的兒子啜羅特勒」

    啜羅特勒個子不高，年紀在十二、三歲之間，小號的甲衣穿着身上，顯得相當英武。

    「這是我最喜愛的小兒子白登」

    白登是個十一二歲的孩子，看起來比前兩位白皙俊秀的多，似乎有西域的血統，似乎還有些靦腆。

    我微微點了點頭，這回紇可汗家的男女品種都不錯，雖然沒見過過世的老汗，但是這些新上位的登里可汗——藥羅葛。移地健身上，依稀可以看到一些痕跡。

    據說他的名字，與回紇起源神話中的某位卜古汗同音，亦有巫師，神秘主之意。他也是與唐加強互市的主張者。相比武功和名聲顯赫的大王子葉護，他雖然是次位，卻在幾位成年的王子當中，並不算顯眼，

    以至於回紇內外，有很多人發現，對於這個異軍突起的王子，竟然並沒有多少了解。說實話，我對他的熱情有些意外。

    然後才是左右班大臣官員。

    「這是我最忠誠的左殺宰相磨咄莫賀達干、右殺宰相暾莫賀達干」

    「這是回紇最忠勇的大將我的弟弟胡祿都督合胡祿」

    「這是左右廂的拔覽將軍帝力、多覽將軍合闕達干」

    「下面是我回紇最有權勢的都督，他們是宰相護都毗伽將軍、宰相揭拉裴羅達干、 宰相梅錄大將軍羅達干、都督藥羅葛、 墨啜達干...... 」

    回紇二十八等官職，既有沿襲自突厥統治時期的葉護、亦斤、吐屯、設，也有唐化色彩濃重的宰相，都督、節度使將軍、司馬之號等頭銜。因此除了少數幾個首要人物，一一介紹起來讓人聽的頭昏腦脹，不知所謂。

    什麼侍衛王帳的附離子們，宮帳直屬的左右部護軍首領，王姓部落出身的控弦千戶、百戶，內九姓氏族的隨扈帳兵頭領；

    內六外四的國相和大臣們，出身回紇氏族的左右廂五咄陸、弩失畢十部酋長，外九族部落的五大葉護、六都督，十六設的大人，眾多特勒、亦斤、吐墩（貴族官名），以及附庸各部首領帶來的健兒。

    還有那些長年駐留的外姓部落藩國質子、使節，都穿戴的五顏六色，即東向西，在王庭外一直排到可汗的座前。

    直到一個名字，讓我微微動容。

    「這是大雲光明教的總祭珂婆第。」

    大雲光明教就是通常所說的摩尼教，後世也被稱為明教。是公元三世紀中葉波斯人摩尼創立的一個宗教。他吸收了瑣羅亞斯德教、佛教、基督教的思想觀念，創建了自己的教義、教規和教儀，宣稱自己是繼瑣羅亞斯德、釋迦牟尼、耶穌之後的第四位先知，並試圖建立一個拯救人類的世界性宗教。

    該教以「二宗三際」為核心，所謂二宗即光明與黑暗，三際即光明王國和黑暗王國分離的初際、二者相互混戰的中際和二者秩序重置的後際。在摩尼教創立之初，曾得到薩珊波斯王沙卜爾一世的支持，但該教反對生產、生育，這勢必會引起統治階級的強烈不滿。公元277年摩尼被剝皮而死，教徒四散逃亡。隨後，到6世紀時，在教會和王權合力壓迫之下，它被羅馬帝國驅逐了出來。而不得不一路跑到東方，才重新站穩腳跟。

    從這一點說，三夷教的其他兩隻拜火教、景教一樣。這些外來宗教都是被人驅逐迫害的喪家犬，依靠東方相對的寬容和包容，才得以延續下來。

    不過，相比拜火教，景教，摩尼教在本朝的命運卻要坎坷的多，強大的佛道本土勢力，還有來自拜火教和景教等眾多的競爭者，直到開元十九年六月八日，摩尼教才有大德拂多誕，奉詔集賢院譯經，算是打開一個統治上層的突破口。結果到了開元二十年七月，玄宗老皇帝就敕令：「末摩尼本是邪見，妄稱佛教，誑惑黎元，宜嚴加禁斷。以其西胡等既是鄉法，當身自行，不須科罪者。」自此變成官方禁絕的邪教。

    不由令我多看了幾眼，珂婆第，其實就一個穿白袍的栗末人，對我微微低頭頷首，謙恭有加，看起來和其他回紇人，沒有太大的區別。

    「剛剛冊封為我回紇的國師。」

    可汗口風一轉，突然道。

    國師，我驚訝了一下，摩尼教在回紇的影響，什麼時候已經到這個程度，這可是個重要事件，

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