「所以，我到底是個什麼人呢……」

    在回答了原聞人的問題之後，向山將兩人送出了「騾子」。尤基順便把那個小傢伙也帶走了。

    向山則將手按在自己額頭，開始思考這個問題。

    他意識到了一個嚴重的問題。一個所有武神都存在的問題。

    眾所周知，武神的記憶，來自於約格莫夫上傳的「向山自身的記憶」，以及向山友人貢獻的「我與向山一同度過的記憶」。

    換言之，武神所擁有的記憶，並不一定是「向山自己的記憶」，而是「其他人眼中的向山」。

    武神是在扮演「其他人眼中的向山」，是「作為社會人的向山」。

    但是，那是否是真實的「武祖向山」呢？

    向山猛然意識到這個問題。

    他覺得記憶出了一點偏差。

    雖然向山厭惡各種形式的封建餘毒，但是他絕非是簡單直接的毀滅一切文化。那非他所願。

    他更希望能夠挑選出舊有文化之中的積極部分，將之融匯道心的文化之中所謂「揚棄」的繼承。

    「這算什麼？偏見嗎？英嘉是立志於保護傳統文化的人，她認為傳統文化是人類精神的故鄉。我想要推倒故鄉的破房子重新起高樓。她眼中我就是要毀滅故鄉了嗎……」

    「英格麗德眼中的向山」或許比「向山自認為的向山」要偏激好幾倍……

    「不對，這一段記憶是陶恩海的，這是『陶恩海記憶中英格麗德評價的向山』，剛才那一段記憶是陶恩海對向山印象的構建……」

    英格麗德眼中的向山絕對不只有「文化上過分激進」這一條特徵，不然的話，英格麗德必定不會願意和向山做朋友。

    至少在「超人企業」這一段歷史時期，大家都是保持着「君子和而不同」的狀態。

    而且，還有很重要的一點。

    向山一向是很尊重「專業素養」這種東西的。他認為專業的事情最好交給專業的人來辦。開展文化活動，就要交給文化領域的人去辦。

    他或許會厭惡某些文化，但是他絕不會直接動手，以強硬的手段去摧毀某個文化。

    這是很重要的一點。

    一個人可以在心裏厭惡另一個人，可以恨不得那個人去死。這是很正常的事情。

    只要他不親自動手去殺那一個人，那他在心裏怎麼想都可以。

    向山自認為自己不是研究人類文化的專業，他很難在歷史的高度上超越時代去判斷一個文化的價值，所以他不會直接動手的。

    倒不如說，在技術主義者的眼中，落後的文化不需要刻意去摧毀，等它自然消亡就可以了。

    毫無疑問，陶恩海這段記憶中來自英格麗德的側寫，比向山本人要更加激進。

    或許是因為，在陶恩海心中，「老闆」就是這樣一個張揚而強硬的傢伙。他就是如此旗幟鮮明，所以才能聚攏一票「和而不同」的人。在陶恩海的心目之中，向山的這一特質被大大的強化了。

    這也就引出了另外一個問題。

    其他「武神」呢？

    所有武神，除了向山自己的記憶之外，也都或多或少要受到那些「他人對向山的記憶」的影響。

    「那些人會把『我與向山的所有記憶』都上傳嗎？他們會事無巨細的將所有與我有關的記憶都上傳到區塊鏈嗎？」

    向山不禁思考起這個問題。

    「如果每一個人都只上傳了了自己認為『最突出的側寫』……」

    「那麼繼承了這些記憶的『武神』又是什麼呢？」

    「他們在大多數情況下會與我保持一致，但是在部分情況下，態度會比我更加偏激？『武神』之所以會連續失敗，和這一點又是否存在聯繫？」

    不，在這之前……

    「我」又是誰？

    向山之前覺得，「我是誰」這個問題並不重要，重要的只有「我要做什麼」這一點只要自己還在反抗暴政，一切就都沒問題。

    可現在想來，如果不能理清「我是誰」這個問題，「我要做什麼」就顯得困難重重。

    如果缺乏一個原點作為支撐，那麼前進的方向就不夠堅實。至少也要弄清楚「誰是我的朋友，誰是我的敵人」這種事才可以。

    「每一個人對『向山』的印象都可以能會有偏差。他們看到的確實是同一個人沒錯，但是他們的思想，會從向山的具體行為中抽象出一個『人』的形象……」

    人們即使對於一個客觀中立、並無任何暗示性意義的事物，也往往試圖從中尋找出某種特殊意義。可世界上沒有那麼多具有特殊意義的東西。就比如說，人類總是很容易在幻境之中看到很多「酷似人臉」的東西。

    推而廣之，人類對這個世界的很多「感受」，都是自己高度抽象後的。你看到一個人的時候，看到的不是他那無形無相不可捉摸的靈魂、人格，而是看到一種固定的行為模式，他一連串的行為。

    就好像很多物體實際上是一團不連續的原子一樣。

    旁人對向山的印象，都是他們從向山過去的經歷之中抽象出來的「錯覺」。

    「武神不止是繼承了武祖向山的記憶，也會受到這些印象的影響。他們會與信息源產生產生一定的偏差……」

    向山按住了自己的腦袋。

    那麼我呢？

    這可真是一個難題。向山也沒法保證，自己現在的「印象」就真的來自於最初的「武祖向山」。

    或許在某些人眼中，「武祖向山」沒有那麼激進，而那份記憶造就了現在這個自己。

    當然，也存在另外一種可能。在漫長的戰鬥之中，向山不止一次的修正了自己的理念。

    至少28年的向山、35年的向山、39年的向山和44年的向山行為上都有微妙的差別。

    自己的印象是什麼？自己對「俠義」的詮釋又是來自何方？

    說起來……

    當初為什麼要選擇用「俠義」這一種稍顯不合時宜方式來進行反抗呢……

    然後，就是劇烈的頭痛。

    記憶翻湧上來了。那可能是來自於陶恩海的記憶……應該是陶恩海的記憶，但卻與向山自身的一部分情緒混雜。

    在昏沉之中，他看到了……

    一個男人在暗中盯着遠方。高性能的義眼越過人群，鎖定了人潮之中的一家三口。

    他所看到的是……陶恩海的面孔。「陶恩海」正在與兒子、孫子閒逛。

    但是，耳旁卻傳來

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