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    144章.愛在心頭很執由.勇往直前猛追求

    進了毛瑞熙的房間，趙劍仁灰頭土臉的一臉無奈，望着馬熙娣說道：「她不願意收，我是好說歹說她才同意暫時保管着。詞字閣 www.cizige.com︽頂點小說，」說着坐到馬熙娣身旁，望着馬熙娣一臉的迷茫。

    「你看她喜歡不喜歡那項鍊？」馬熙娣問道。

    「喜歡，特別的喜歡，看着項鍊兩眼放光。」趙劍仁有氣無力地說。

    「好，只要她喜歡這事就好辦。」馬熙娣說着頭一扭望着站在一旁的毛瑞熙說道：「瑞熙，你待去她屋叫她過來，就說趙主任想玩牌哩，如果她不願意來，你就說趙主是咱們廠的大老闆，沒有趙主任咱們都會沒飯吃，讓她要對趙主任有報恩之心，並且還要親如一家。還有就是你要向她傳達這樣一個信息，現在她做的一切都是在為廠里做事，她是在工作，在為廠里幾百口工人謀福祉，還要告訴她事情成功之後，你會在全廠職工大會上表彰獎勵她，並且再次提升她到副廠長的職位。你去給她畫一幅大的蛋糕，讓她有望待，讓她感覺到她做的一切都是無上光榮的事情。」

    說完了又轉臉望着趙劍仁說道：「你待會兒與我們一起玩牌，讓她與你一夥，想辦法讓她主持牌局，然後我們兩個配合你，我們多輸少贏，儘量讓你們多贏錢，贏了錢你一抓手拿起，一分都不要給她，讓她感覺到這一筆錢贏來是她的功勞。」說着比劃着又道：「完了這事，等到晚上咱們喝酒的時候，你只輸不贏，然後求她替你喝酒，讓她感覺到你是她一邊的，她對有功勞，你讓她替喝的酒越多越好。只要這一贏一輸您做到家了，送項鍊這事就不用再提了，她一準不會再提項鍊的事，並心安理得地據為己有，明天你再看她脖子裏一準掛住那項鍊哩。」

    說完又叮囑道：「這事你一定不要讓她看出咱們是一道氣的，只要讓她覺得你做的事情都是自己一個人心甘情願乾的，你這事就成功了。」說罷望了一眼毛瑞熙說：「你過去吧，把蛋糕往大哩畫，別小氣鬼似，許個願景還沒有個毬大，不夠一口吃的。」說罷笑了起來，屋子裏氣氛一下子熱烈起來。趙劍仁臉色好看多了，毛瑞熙也連蹦帶跳地出了門。

    長話短說，一隻羊羔如何斗得三支老狐狸。司馬麗娜一如馬熙娣所設計的局一樣，從上午到晚上始終沉浸在騙局的包圍之中。

    人生往往如此，有時候還真的不知道什麼是騙局，什麼是真正的人生。有時明明知道自己走在一條虛擬的世界裏，卻無法讓自己擺脫出來，寧願選擇笑着面對，也不願選擇哭着離開。原因就是你我他都是社會的一分子，社會就是一個一個不同的圈子，你我他都是社會的一分子，都在尋找一個適合自己生存的圈子，很多人寧願選擇被套在某一個圈子裏，也不願成為因逃離出圈子而成為孤獨的人。

    這也是東西方文化之間的區別吧，這裏我來說說什麼是中國理性學，中國傳統理性學說基本可以分三個發展階段，第一個發展階段是戰國後期至唐朝前期，第二個發展階段是唐朝到元代滅亡，第三個發展階段是明、清至民國時期。

    那麼到底什麼是理學？理學是易經衍生出來的學問，準確的說從易經中衍生出來的所有學問統稱為中國傳統理學，其中以儒家、道家、墨家、法家最具代表性，之後衍生出來的如中醫學、八字命理學、風水學等等凡是涉及到中國人的傳統文化的都歸中國傳統理學所有，這其中包括三教九流，曲藝歌妓等等等等。

    說到這裏恐怕連現代中國的所謂大儒們也沒弄明白到底什麼是「理學」，那麼到底理學是什麼學問呢？說到底理學就是「說理」的學問，就是在說一個「理」字，這個理字就是今天我們掛在嘴邊的「道理」兩字，其實「理學」就是說「道理」的學問，說到大道理就是形而上，就是上層建築的政治思想，說到小道理就是在老百姓的生活中的家常理短，仁義禮智信，生老哀樂死。

    說到形而上就是中國古代王權階級用來統治下層百姓的學問，說到形而下就是老百姓日常生活中遇到問題用它來衡量標準的學問。再通俗點說就是古代皇帝們拿來制定國家規則的學問，國家制度怎麼制定，什麼時候上朝，上朝後君臣怎麼行禮，怎麼稱呼，又怎麼處理朝政等等，往下層說老百姓生了兒子要過滿月，吃滿月酒的禮儀怎麼進行，老百姓家裏老人走了，這送老的禮節怎麼進行，老百姓鄰里之間有糾紛，怎麼「說理」解決等等，這一切的一切都歸中國傳統理學的範圍。

    我舉個例子說明大家就好理解了，比如古代婚姻制度就是最能說明問題的事例。我們知道中國古代的婚姻制度是受父母之命，依媒妁之言建立起來的婚姻關係，男女雙方在婚前是沒有見過面的，更不用說愛情了，古代中國的婚姻關係就是「絕對物質」條件在前，精神層面在後的理學人事關係，男女雙方在完全沒有任何感情互動的情況下結合在一起，完成**首先滿足的物質需求，這完全是物質基礎在第一性，精神境界在第二性的唯物論的排序順序，自然是絕對的唯物論的人事變化關係。

    反觀西方人的婚姻關係就是在柏拉圖式愛情的定義下「絕對精神」層面的婚姻關係，柏拉圖認為：「當心靈摒絕**而嚮往着真理的時候，這時才是最好的。而當靈魂被**的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。當人類沒有對**的強烈需求時，心境是平和的，****是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強於獸性，精神交流是美好的、是道德的。」可見西方文化是將精神交流置於前置條件的唯心主義婚姻觀，把****置於精神境界之後的「人性」學學問。

    這樣看起來就好理解什麼是「理性」，了解為什麼中國的理性主義最終結束在民國了。原因是當理學發展到極致時，一切的一切皆是壁壘，你伸伸腿，呼口氣都可能會處及森嚴的壁壘，封閉結構已經超出人們正常的理性，一切皆以物質條件為基礎，滿腦子都是物質基礎，把物質基礎置於一切事物的前端，做什麼事情都先講金錢，講物質條件，用道德世界、完美主義來約束人們正常的行為反應與精神選擇，這條路還走得通嗎？生活在現代的人讓你想像一下明清時期的封建禮教，你可以都會不寒而慄了。

    這裏有一個很重要的道理，就是當你一切向錢看時，把物質條件置於一切問題的前置時，你看到的就只有直觀世界了，只有物質條件了，至於精神上的東西你可能連想像一下的心理都不存在了，這時的你必然會用你設想的完美理性預期來約束對方的行為反應，處理問題，這裏你的思想方法必然是用道德標準與完美世界來

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