龍旂十乘。大糦是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。

    四海來假。來假祁祁。景員維河。殷受命咸宜，百祿是何。

    這段歌謠的意思是：

    天帝發令給神燕，生契建商降人間，住在殷地廣又寬。當時天帝命成湯，征伐天下安四邊。

    昭告部落各首領，九州土地商占遍。商朝先王后繼前，承受天命不怠慢，裔孫武丁最稱賢。

    武丁確是好後代，成湯遺業能承擔。龍旗大車有十乘，貢獻糧食常載滿。千里國土真遼闊，

    百姓居處得平安，四海疆域至極遠。四夷小國來朝拜，車水馬龍各爭先。景山外圍大河流，

    殷受天命人稱善，百樣福祿都佔全。

    玄鳥在空中飛舞着，隨着他的飛舞，空中不時有一段段的歌謠飄落，這段取自詩經中的歌謠，用形象的文筆描述了大商的誕生和起源，並且被賦予了神話的色彩！

    當然這些都是傳說，真正的歷史不是那樣的！

    據《史記殷本紀》記載，「帝武丁祭成湯，明日有飛雉登鼎耳而呴(雊)。武丁懼。祖己曰：『王勿憂，先修政事。』」 據今人的研究，商是以鳥為圖騰的民族，「雊雉之異」的傳說與「天命玄鳥，降而生商」的神話不無相關。而「天命玄鳥，降而生商」則是關於商的起源的最珍貴的早期文獻資料。傳說中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之後生下的。《史記殷本紀》：「殷契，母曰簡狄，有娀氏之女。……三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」上古典籍中對此傳說有相當多的記載。《楚辭離騷》：「望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。……鳳鳥既受詒兮，恐高辛之先我。」《楚辭天問》：「簡狄在台，嚳何宜？玄鳥致詒，如何喜？」《呂氏春秋音初》：「有娀氏有二佚女，為之成之台，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若嗌嗌。二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選，發而視之，燕遺二卵北飛，遂不反。」此外如《太平御覽》卷八二引《尚書中候》，《史記三代世表》褚少孫補引《詩含神霧》等緯書也記錄了這同一傳說。更有意思的是：傳世的晚商青銅器《玄鳥婦壺》上有「玄鳥婦」三字合書的銘文，其含義表明作此壺者系以玄鳥為圖騰的婦人。玄鳥是商部族的崇拜圖騰，「天命玄鳥」的傳說正是原始商部族的起源神話。從文化人類學角度審視這一神話，可發現它作為一種原型，有其典型意義。有關鳥卵生子的傳說長期流傳於東北地區，如《論衡吉驗》：「北夷橐離國王侍婢有娠。王欲殺之。婢對曰：『有氣大如雞子，從天而下，我故有娠。」』《清太祖武皇帝實錄》：「長白山，……有神鵲銜一朱果置佛古倫衣上，……其果入腹，既感而成孕。」高麗李奎極《李相國文集》中亦有鳥卵生子的傳說，與《魏書高句麗傳》所記之事略同。而據傅斯年考證，商部族正是發跡於東北渤海地區。

    由此可見，所謂的「雊雉之異」是為了顯示高宗武丁的中興而造出的神話，它正基築於商民族的玄鳥圖騰信仰。商至盤庚而遷殷，發展興旺，政局穩定。盤庚死後，傳位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又傳位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其時殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅說為相，伐鬼方、大彭、豕韋，修政立德，終使國家大治。詩云：「龍旂十乘，大糦是乘。」鄭玄箋曰：「交龍為旗，高宗之孫子有武功，有王德於天下者，無所不勝服。乃有諸侯建龍旗者十乘，奉承黍稷而進之者，亦言得諸侯之歡心。十乘者，由二王后，八州之大國與？」中原部族建立聯盟後，統以龍為標誌，「龍以建旗」。商族在東北興起後，南下黃河流域，進而控制諸夏。高宗武丁時，中原各部族以車載稻米進貢。詩云：「四海來假，來假祁祁」，則不但是中原諸夏部族，即使是氐、羌等四邊民族也紛紛進貢朝見。武丁功業之隆，於此可見。

    「我們怎麼上去呢？」

    看着在空中飛舞的玄鳥，王鐘有些為難的說道。

    「玄鳥飛行一段時間會落下來休憩，這段時間大商的神域會被打開！」

    領路的鬼卒對此十分的了解，沒有任何猶豫的說道。

    「武丁是大商歷史上的中興之主，地位十分的高，而婦好是他的原配，也是他最鍾愛的女人，更是一位法力高強的巫師，是武丁朝精神上的領袖，地位僅次於武丁！

    所以要見到她並不是一件容易的事情！」

    鬼卒擔心王鐘不知道其中的厲害，趕緊囑咐道。

    「這個你儘管放心，我早就有準備！」

    王鍾笑着說道，他雖然不是天潢貴胄，但也是道教真人，半步金丹，身份十分的貴重，完全有資格進入大商王朝的核心！

    王鍾也提前做了準備，他的拜帖上隱隱有青光浮動，上面蘊含他獨特的頻率，這上面有王鐘的印記，只要婦好看到這封拜帖，就能通過這個獨特印記瞬間了解到王鐘的身份地位，以及所求之事！(未完待續請搜索飄天文學，小說更好更新更快!

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