溫柔鄉中以為暫時的逃避和慰藉。

    因此，隨着這些年大量湧入的從業人員，相應的場所和行當反而呈現出了一種畸形的繁盛起來。從某種意義上說，這種場所也是匯聚了三教九流的洛都社會大環境的一個縮影和折射。而周淮安也在一處專人看守的小院裏，遇見了早已經等候在此的引路人。

    便就是前大唐東都分司留守劉允章，如今則是負責教坊司在內的舊屬部門改造接軌的，洛都管委會候補委員兼訾議局特別顧問之一。而周淮安也重新換了一身合適的行頭，收拾一絲不苟的青薴衫和烏短靴，頭戴涼爽輕便的烏紗濮頭；腰上的銅扣蹀躞帶還懸了個小小淺緋魚袋；

    對照着銅鏡里的身形，只要是不刻意表明身份的話，也就是個略有些家門殷實背景的下層小官吏；然後，再配合同樣便裝打扮而在東都廝守過多年的老司機劉允章，便就是個跟着本地通家之好的長輩出來見聞聲色的子侄晚輩之類角色，多少能夠遮掩地奧一些不必要的關注和風頭。

    而相比遠在長安的赫赫有名又各有特色的平康里三曲，或又是揚州廣陵城紅藥橋邊的春風十里，或是成都錦官城藥市和錦市之間的流芳坊；這洛陽明義坊的與眾不同之處則在於密集分佈的花街，光在橫縱貫穿的兩條長街上就有掛牌的行院百多家；而在曲徑通幽的里坊街巷和獨門獨院，私自開業的還遠不止如此。

    故而這一帶也被稱為虹香溝，據說最盛時此中女娘們梳洗的脂粉，讓流水長年是彩虹一般地繽紛顏色，流到其他坊還依舊余香不減。因此隨着越發夜深的月上中天，路邊已經可以見到一些看起來相當浮華誇張、燈色帷幕艷麗的所在，以及殷情的迎送聲此起彼伏。

    這一路上過來那是遊人接踵，兩邊紅袖紛招，眼前珠翠亂搖，真是不下上京的繁華奢靡氣象。然而這些也不過是三流的行院，也就比那些半掩門或自開業地私娼會館好一些；因為按照劉允章的說法，真正好一些的場所都自持身價，是不會出來拉拉扯扯的牽擎客人。

    再過了兩重的牌樓而穿過坊區的鼓樓之後，街上的風格就漸漸變成了另一種模樣；雖然依舊遊人訪客往來如織而車馬踏踏不絕於耳，但是就顯得又清淨了許多。因為這些行院，倒不似前面的同行那般子，滿街子拉客扯閒的招搖，只有笑而不語的迎客，在對着路邊經過的人等不停地點頭哈腰，看起來倒還有幾分格調；

    只有那風動惟帳，偶爾透出的鶯聲嚦嚦唏唏，歌舞工樂謔笑，誘人探究。反是樓上憑欄的各色麗人，或倚或坐，花容雪肌，風情萬般，也不招呼，只偶爾正對着街面吃吃輕笑。自然而然的把人勾起心思來，然後就有迎賓察言觀色的湊上前來，小聲好氣的作為介紹和接引。

    只是這也不過是二流的場所，讓女妓們遮遮掩掩的出來拋頭露面，在追求高雅人士眼中已經落了下成；也就迎好一些附庸風雅的中下人等，小一點的格局，花費也不高，要情調也有，只是琴棋書畫之類的深度和內涵也就是那麼回事了。

    因此，負責帶路的劉允章毫不猶豫的引着周淮安一路前行；而在期間順勢介紹起沿途間雜的一些舊時風物和典故；比如從隋代蜀王楊秀王府故址上營建起來，號稱釋道並立典範的安樂大寺和興真觀，同時也是昔日都畿道僧、道兩途的總錄所在。

    又比如，相對於諸多凌煙閣功臣卻不怎麼名見經傳，卻參與過玄武門之變的貞觀大將張士貴，及其後人所聚居的張氏祖宅；在武后、中宗和睿宗三朝四任宰相，而參與和主導了誅殺二張兄弟，逼宮武則天還政中宗的神龍革命的功臣之一韋安石舊園。如此種種典故如數家珍，讓人行走其間倒也饒有意趣。

    隨着步行的人流逐漸稀疏，而乘車騎馬的人等也相繼較少難見之後；才來到了位於明義坊的十字大街南端的鼓吹署和右教坊司之間的過渡地帶；這時街市上的風物又有所不同。最為顯眼的無疑就是那些長短綿延的庭院高牆，還有從牆檐下延伸出來的暗紅竹頂雨蓬，而在牆內還有竹木的水車在瀝瀝汲水，看起來很有些別具一格的味道。

    而在這裏，劉允章也終於停下了腳步來，而對着周淮安露出某種意味深長的笑容來。

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